{"id":4198,"date":"2022-06-01T10:09:37","date_gmt":"2022-06-01T09:09:37","guid":{"rendered":"https:\/\/qika.org\/?post_type=lexo-post&p=4198"},"modified":"2022-06-01T10:09:38","modified_gmt":"2022-06-01T09:09:38","slug":"elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine","status":"publish","type":"lexo-post","link":"https:\/\/qika.org\/en\/lexo-post\/elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine\/","title":{"rendered":"Elena Ferrante dhe krijimtaria feminine"},"content":{"rendered":"\n

Intervist\u00eb me Stiliana Milkova mbi Elena Ferrante-n, aktet e p\u00ebrkthimit dhe fluiditetin e trupave<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Megjith\u00ebse ka pasur shum\u00eb ese, intervista dhe shkrime gazetareske t\u00eb botuara rreth Elena Ferrant-es, \u201cElena Ferrante as World Literature\u201d e shkruar nga Stiliana Milkova \u00ebsht\u00eb monografia e par\u00eb n\u00eb gjuh\u00ebn angleze mbi autoren. Me librin e saj t\u00eb ri, Milkova e vendos shkrimtaren me pseudonim italian n\u00eb kryq\u00ebzimin e mitologjis\u00eb greke; psikanaliz\u00ebn frojdiane dhe mendimin feminist francez, italian dhe anglofon, duke treguar sesi romanet e Ferrante-s i gjall\u00ebrojn\u00eb disiplinat e studiuesve n\u00eb tregime t\u00eb gjalla imagjinare. Milkova tregoi gatishm\u00ebri p\u00ebr t\u00eb diskutuar p\u00ebr librin e saj dhe interesin q\u00eb ka sa i p\u00ebrket studimeve t\u00eb Ferrante-s. N\u00eb kuad\u00ebr t\u00eb bised\u00ebs fol\u00ebm p\u00ebr bashk\u00ebpunimin e grave, trupin am\u00ebnor n\u00eb let\u00ebrsi dhe rr\u00ebfimin e s\u00eb v\u00ebrtet\u00ebs p\u00ebrmes shpikjes letrare. Kjo intervist\u00eb \u00ebsht\u00eb redaktuar n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb q\u00eb t\u00eb jet\u00eb m\u00eb e shkurt\u00eb dhe m\u00eb e qart\u00eb.<\/p>\n\n\n\n

Brianna Di Monda:<\/strong> \u00c7far\u00eb ju t\u00ebrhoqi p\u00ebr t\u00eb studiuar Elena Ferrante-n me kaq thell\u00ebsi? Pse pik\u00ebrisht at\u00eb dhe jo autore t\u00eb tjera italiane, si Dacia Maraini, Margaret Mazzantini apo Viola Di Grado?<\/p>\n\n\n\n

Stiliana Milkova:<\/strong> Kur kam lexuar p\u00ebr her\u00eb t\u00eb par\u00eb shkrimet e Elena Ferrante-s shum\u00eb vite m\u00eb par\u00eb, ka ndodhur rast\u00ebsisht. Gjersa isha e ftuar n\u00eb nj\u00eb dasm\u00eb n\u00eb Toskan\u00eb, nj\u00eb mike, Leslie Elwell, p\u00ebrmendi romanin e Ferrante-s \u201cLa figlia oscura\u201d (Historia e vajz\u00ebs s\u00eb humbur) dhe m\u00eb nxiti ta lexoja. M\u00eb mahniti titulli i librit. T\u00eb nes\u00ebrmen gjeta nj\u00eb librari n\u00eb Lucca dhe bleva t\u00eb gjitha romanet e Ferrante-s q\u00eb ishin n\u00eb dispozicion n\u00eb at\u00eb koh\u00eb – tre romanet e shkurtra t\u00eb saj \u201cL’amore molesto\u201d<\/em> (Dashuri ngacmuece), \u201cI giorni dell’abbandono\u201d (Dit\u00ebt e braktisjes) dhe \u201cLa figlia oscura\u201d. Un\u00eb e lexova me nj\u00eb frym\u00eb \u201cLa figlia oscura\u201d gjat\u00eb fluturimit tim p\u00ebr n\u00eb SHBA.<\/p>\n\n\n\n

Pra, p\u00ebrve\u00e7 besimit n\u00eb rekomandimin e mikes time, e cila \u00ebsht\u00eb nj\u00eb studiuese e shk\u00eblqyer, ajo q\u00eb m\u00eb t\u00ebrhoqi tek Ferrante ishte aft\u00ebsia e saj p\u00ebr t\u00eb g\u00ebrmuar n\u00eb psikik\u00ebn dhe trupin e gruas dhe p\u00ebr t\u00eb diskutuar kompleksitetin dhe polemikat e t\u00eb qenit grua, bashk\u00ebshorte, n\u00ebn\u00eb dhe t\u00eb kesh aspirata p\u00ebr t\u00eb qen\u00eb nj\u00eb profesioniste n\u00eb bot\u00ebn ton\u00eb bashk\u00ebkohore. Eksplorimi i thell\u00eb dhe i jasht\u00ebzakonsh\u00ebm i p\u00ebrvojave t\u00eb grave nga Ferrante – s\u00eb bashku me aft\u00ebsin\u00eb e saj p\u00ebr t\u00eb nd\u00ebrtuar narrativa autentike – q\u00eb duken m\u00eb shum\u00eb si jet\u00eb reale sesa si fiksion, \u00ebsht\u00eb unik n\u00eb shkrimin e saj. Isha aq e interesuar p\u00ebr veprat e Ferrante-s, sa fillova nj\u00eb projekt k\u00ebrkimor p\u00ebr t\u00eb po at\u00eb vit, i cili rezultoi n\u00eb esen\u00eb e par\u00eb shkencore mbi Ferrante-n n\u00eb anglisht \u2013 artikulli im n\u00eb vitin 2013 \u201cMothers, Daughters, Dolls: on Digust in Elena Ferrante\u2019s The Lost Daughter\u201d (\u201cN\u00ebnat, vajzat, kukullat: mbi neverin\u00eb e Elena Ferrante-s n\u00eb vepr\u00ebn Historia e vajz\u00ebs s\u00eb humbur\u201d).<\/p>\n\n\n\n

Brianna Di Monda:<\/strong> M\u00eb p\u00eblqen q\u00eb e zbulove Ferrante-n p\u00ebrmes nj\u00eb mikeje.<\/p>\n\n\n\n

Gjithmon\u00eb jam mahnitur nga aft\u00ebsia e Ferrante-s p\u00ebr t\u00eb nd\u00ebrtuar peizazhe dhe karaktere t\u00eb tilla t\u00eb thella, ve\u00e7an\u00ebrisht pasi Elena Ferrante \u00ebsht\u00eb nj\u00eb pseudonim. Meqen\u00ebse nuk e dim\u00eb identitetin e v\u00ebrtet\u00eb t\u00eb autores, nuk guxojm\u00eb t\u00eb spekulojm\u00eb se \u00e7far\u00eb shkruan ajo \u00ebsht\u00eb nga p\u00ebrvoja e saj dhe \u00e7far\u00eb \u00ebsht\u00eb trillim.<\/p>\n\n\n\n

Parath\u00ebnia e librit tuaj krijon nj\u00eb lidhje midis p\u00ebrkthimit dhe shkrimit n\u00ebn pseudonim, duke th\u00ebn\u00eb se t\u00eb dyja k\u00ebto jan\u00eb akte t\u00eb zhdukjes – “zhdukja biografike e autores” dhe zhdukja e p\u00ebrkthyesit “n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb q\u00eb t\u00eb akomodohet [teksti origjinal]”. Meq\u00eb ju jeni vet\u00eb p\u00ebrkthyese, a \u00ebsht\u00eb kjo zhdukje e p\u00ebrbashk\u00ebt pjes\u00eb e asaj q\u00eb ju interesoi lidhur me Ferrante-n?<\/p>\n\n\n\n

Stiliana Milkova:<\/strong> Meq\u00eb jam vet\u00eb p\u00ebrkthyese, ndoshta isha ve\u00e7an\u00ebrisht e p\u00ebrshtatur me dinamik\u00ebn e padukshm\u00ebris\u00eb s\u00eb p\u00ebrkthyesit – dinamik\u00eb q\u00eb n\u00eb dit\u00ebt e sotme ndihet thell\u00eb nga p\u00ebrkthyesit letrar\u00eb, emrat e t\u00eb cil\u00ebve rrall\u00eb shfaqen n\u00eb kopertin\u00ebn e nj\u00eb libri. \u201cZhdukja\u201d e p\u00ebrkthyesit brenda tekstit – si nj\u00eb m\u00ebnyr\u00eb p\u00ebr t’iu dor\u00ebzuar m\u00ebnyr\u00ebs origjinale t\u00eb kuptimit t\u00eb tekstit – mund t\u00eb jet\u00eb gjithashtu produktive dhe \u00e7liruese: p\u00ebrkthyesja p\u00ebrdor imagjinat\u00ebn e saj, repertorin e saj leksikor dhe aft\u00ebsit\u00eb e saj interpretuese p\u00ebr t’i dh\u00ebn\u00eb trup dhe z\u00eb teksti burimor, pra, p\u00ebr t\u00eb krijuar nj\u00eb origjinal t\u00eb ri. Dometh\u00ebn\u00eb, n\u00ebse p\u00ebrkthyesi \u00ebsht\u00eb n\u00eb m\u00ebshir\u00ebn e origjinalit, edhe origjinali \u00ebsht\u00eb n\u00eb m\u00ebshir\u00ebn e p\u00ebrkthyesit. P\u00ebrkthyesi (ri)shpik origjinalin. Dhe n\u00eb k\u00ebt\u00eb kuptim, mendoj se mungesa e Ferrante-s, fshehja e saj pas nj\u00eb identiteti pseudonimi, \u00ebsht\u00eb nj\u00eb mjet i fuqish\u00ebm rezistence.<\/p>\n\n\n\n

Si\u00e7 ka deklaruar her\u00eb pas here, ajo ka zgjedhur t\u00eb identifikohet si grua. Dhe si\u00e7 shpjegon nj\u00eb nga studiueset m\u00eb t\u00eb njohura t\u00eb Ferrante-s, Tiziana de Rogatis, kjo zgjedhje ka implikime serioze n\u00eb kontekstin italian: Do t\u00eb thot\u00eb se ajo ka zgjedhur t\u00eb vler\u00ebsohet m\u00eb pak. Veprat e saj jan\u00eb hedhur posht\u00eb si romane “p\u00ebr gra” ose novela t\u00eb kota. Romanet e saj nuk jan\u00eb marr\u00eb seriozisht dhe nuk jan\u00eb rishikuar aq gjer\u00ebsisht nga kritika letrare italiane dhe botimet kryesore krahasuar me veprat e bashk\u00ebkoh\u00ebsve t\u00eb saj burra. Ajo \u00ebsht\u00eb p\u00ebrjashtuar nga studimet dhe antologjit\u00eb e romanit bashk\u00ebkohor italian.<\/p>\n\n\n\n

Mungesa e Ferrantes \u00ebsht\u00eb nj\u00eb form\u00eb rezistence dhe d\u00ebnimi ndaj nj\u00eb kulture patriarkale konsumerizmi dhe t\u00eb fiksuar pas imazhit, ku vlera letrare bazohet n\u00eb gjinin\u00eb dhe pamjen e autorit dhe jo n\u00eb cil\u00ebsin\u00eb e vet\u00eb vepr\u00ebs. Si\u00e7 thot\u00eb Ferrante, media shpik autorin. Dhe k\u00ebshtu, Ferrante shpik veten p\u00ebr t\u00eb fituar agjenci dhe autonomi mbi personalitetin e saj autorial. Po k\u00ebshtu, nj\u00eb p\u00ebrkthyes ri-shpik tekstin origjinal n\u00eb procesin e rikrijimit t\u00eb tij n\u00eb gjuh\u00ebn e synuar.<\/p>\n\n\n\n

N\u00eb t\u00eb nj\u00ebjt\u00ebn koh\u00eb, mungesa e imazhit t\u00eb Ferrant-es flet p\u00ebr dhun\u00ebn gjinore dhe diskriminimin e p\u00ebrshkruar n\u00eb librat e saj. Protagonistet e saj gra jetojn\u00eb n\u00eb nj\u00eb shoq\u00ebri tradicionale patriarkale ku grat\u00eb trajtohen si objekte apo pamje. Ato jan\u00eb t\u00eb n\u00ebnshtruara fizikisht dhe simbolikisht – t\u00eb margjinalizuara, t\u00eb dhunuara, t\u00eb abuzuara. Grat\u00eb n\u00eb romanet e Ferrante-s, me fjal\u00eb t\u00eb tjera, zhduken dhe shkat\u00ebrrohen. Ato jan\u00eb pa imazh. Mungesa e imazhit t\u00eb Ferrante-s ekspozon pik\u00ebrisht k\u00ebto procese t\u00eb zhdukjes s\u00eb identiteteve t\u00eb grave n\u00eb nj\u00eb bot\u00eb ku, si\u00e7 thot\u00eb ajo, “patriarkati \u00ebsht\u00eb ende shum\u00eb i pranish\u00ebm” dhe grat\u00eb jan\u00eb “ushqim p\u00ebr top”.<\/p>\n\n\n\n

N\u00eb Itali, edhe sot, n\u00eb vitin 2022, Ferrante-n e tallin, kritikojn\u00eb dhe n\u00ebn\u00e7mojn\u00eb p\u00ebr p\u00ebrdorimin e nj\u00eb pseudonimi dhe krijimin e nj\u00eb personi t\u00eb ve\u00e7ant\u00eb letrar. Por grat\u00eb autore n\u00eb Itali shpesh i jan\u00eb drejtuar pseudonimeve, ve\u00e7an\u00ebrisht n\u00eb kontekstin e kultur\u00ebs patriarkale dhe mizogjene, p\u00ebr shembull Sibilla Aleramo dhe Anna Banti.<\/p>\n\n\n\n

Dhe k\u00ebshtu, \u201czhdukja\u201d e Ferrante-s sjell n\u00eb fokus jo vet\u00ebm mekanizmat e shtypjes dhe dhun\u00ebs (simbolike) q\u00eb q\u00ebndron n\u00eb themel t\u00eb p\u00ebrvojave t\u00eb grave n\u00eb nj\u00eb bot\u00eb patriarkale, por edhe p\u00ebrvojat e grave autore dhe p\u00ebrkthyese n\u00eb nj\u00eb shoq\u00ebri q\u00eb privilegjon librat origjinal m\u00eb shum\u00eb se p\u00ebrkthimet apo burrin gjeni mbi krijimtarin\u00eb feminine.<\/p>\n\n\n\n

Brianna Di Monda:<\/strong> Duke hequr dor\u00eb nga dhuna dhe diskriminimi i p\u00ebrshkruar n\u00eb librat e Ferrante-s: ju argumentoni n\u00eb \u201cElena Ferrante as World Literature\u201d se Ferrante po rishkruan p\u00ebrvojat e grave jasht\u00eb nj\u00eb kuadri frojdian. Ju thoni, “Teoria [e Ferrante-s] e p\u00ebrvoj\u00ebs psikike dhe trupore t\u00eb grave korrigjon dhe kund\u00ebrshton skem\u00ebn falocentrike t\u00eb Freud-it dhe ofron parametrat e saj psikologjik\u00eb dhe narrativ\u00eb”. Duke pasur parasysh se Freud-i nuk shkroi vepra fiktive, pse t’i p\u00ebrfshij\u00eb idet\u00eb e tij p\u00ebrmes fiksionit? \u00c7far\u00eb i mund\u00ebson Ferrante-s fiksioni m\u00eb shum\u00eb se nj\u00eb ese feministe?<\/p>\n\n\n\n

Stiliana Milkova:<\/strong> Ferrante huazon nga Freud-i konceptet kryesore dhe mekanizmat psikik\u00eb. Ajo i filtron ato p\u00ebrmes mendjes dhe trupit t\u00eb grave p\u00ebr t\u00eb g\u00ebrmuar n\u00eb realitetet dhe kompleksitetet e subjektivitetit dhe identitetit t\u00eb gruas p\u00ebr t\u00eb korrigjuar at\u00eb q\u00eb Freud-i shpesh e anashkalonte ose injoronte. N\u00eb nj\u00eb far\u00eb kuptimi, Ferrante rimerr subjektin e gruas si qend\u00ebr t\u00eb analiz\u00ebs duke i vendosur grat\u00eb n\u00eb qend\u00ebr t\u00eb rr\u00ebfimeve t\u00eb saj.<\/p>\n\n\n\n

Nd\u00ebrsa Freud-i, natyrisht, shkroi proz\u00eb shkencore, studimet e tij shpesh udh\u00ebhiqeshin nga shembuj letrar\u00eb dhe mobilizoheshin nga personazhe letrare. P\u00ebr shembull, n\u00eb esen\u00eb e tij t\u00eb famshme, “The Uncanny”, ai analizon historin\u00eb e Hoffmann, “The Sandman”, duke nxjerr\u00eb p\u00ebrfundime bazuar n\u00eb sjelljen e subjekteve fiktive. Shum\u00eb nga rastet studimore t\u00eb Freud-it kan\u00eb ritmin narrativ dhe zhvillimin e komplotit t\u00eb triller\u00ebve psikologjik\u00eb. Ferrante huazon disa nga k\u00ebto teknika, por refuzon t\u00eb pajtohet me ndonj\u00eb teori t\u00eb vetme, duke kombinuar dhe p\u00ebrputhur at\u00eb q\u00eb i p\u00ebrshtatet m\u00eb s\u00eb miri nga nj\u00eb kanun i gjer\u00eb i mendimit burr\u00ebror. Dhe shkrimi i trillimeve e lejon at\u00eb ta b\u00ebj\u00eb nj\u00eb gj\u00eb t\u00eb till\u00eb.<\/p>\n\n\n\n

Duke mos shkruar nj\u00eb ese feministe dhe duke mos pretenduar ndonj\u00eb metod\u00eb shkencore (si\u00e7 b\u00ebri Freud-i), Ferrante p\u00ebrfiton nga nj\u00eb grup shum\u00eb m\u00eb i gjer\u00eb dhe m\u00eb efektiv mjetesh: Ajo rr\u00ebfen t\u00eb v\u00ebrtet\u00ebn p\u00ebrmes shpikjes letrare. Duke shkruar trillime, ajo ka n\u00eb dispozicion t\u00eb gjitha strategjit\u00eb dhe mjetet narrative t\u00eb kodifikuara nd\u00ebr shekuj t\u00eb historis\u00eb letrare: komplote dramatike, triller, p\u00ebrmbysje, skandale, vrasje, zhdukje, mistere t\u00eb pazgjidhura etj. Ajo kombinon melodram\u00ebn me metafiksionin postmodern, si\u00e7 ka argumentuar Olivia Santovetti, duke t\u00ebrhequr nj\u00eb publik t\u00eb gjer\u00eb lexuesish dhe nj\u00ebkoh\u00ebsisht duke krijuar nj\u00eb faqe t\u00eb sofistikuar, t\u00eb strukturuar mir\u00eb.<\/p>\n\n\n\n

N\u00eb fund t\u00eb fundit, Ferrante vepron sipas thirrjes s\u00eb saj p\u00ebr luft\u00eb (t\u00eb cil\u00ebn e v\u00ebrejm\u00eb edhe m\u00eb qart\u00eb n\u00eb librin e saj t\u00eb ri me ese, \u201cIn the Margins\u201d): t\u00eb m\u00ebsoj\u00eb nga kanuni i mendimit burr\u00ebror p\u00ebr ta p\u00ebrmbysur at\u00eb, p\u00ebr t’iu p\u00ebrmbajtur kufijve t\u00eb vendosur, n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb q\u00eb t\u00eb dim\u00eb se si t’i shkelim dhe t’i fshijm\u00eb ato p\u00ebr t\u00eb krijuar nj\u00eb z\u00eb unik t\u00eb gruas.<\/p>\n\n\n\n

Brianna Di Monda:<\/strong> Nj\u00eb pjes\u00eb e z\u00ebrit unik t\u00eb gruas tek Ferrante p\u00ebrfshin p\u00ebrvet\u00ebsimin e termave t\u00eb ve\u00e7ant\u00eb dhe zbatimin e tyre n\u00eb p\u00ebrvoj\u00ebn e grave. P\u00ebr shembull, ajo p\u00ebrdor\u00eb fjal\u00ebn italiane frantumaglia<\/em> (“p\u00ebrb\u00ebrje fragmentesh”) dhe e quan at\u00eb “peizazhi i paq\u00ebndruesh\u00ebm” q\u00eb ka pllakosur breza t\u00eb t\u00ebr\u00eb grash. Ju argumentoni se Ferrante krijon nj\u00eb “leksikon p\u00ebr t\u00eb shprehur ankthet dhe hallet e p\u00ebrvoj\u00ebs s\u00eb jetuar t\u00eb grave” duke p\u00ebrvet\u00ebsuar k\u00ebt\u00eb fjal\u00eb. Pse ky fjalor \u00ebsht\u00eb nj\u00eb shtes\u00eb kaq e dukshme p\u00ebr shkrimet e grave? Si i shpreh ky term n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb unike ankthet e grave?<\/p>\n\n\n\n

Stiliana Milkova:<\/strong> N\u00eb p\u00ebrpjekje p\u00ebr t\u00eb krijuar nj\u00eb z\u00eb unik t\u00eb grave, Ferrante i kthehet fjal\u00ebs dialektore t\u00eb trash\u00ebguar nga n\u00ebna e saj – frantumaglia<\/em> – dhe m\u00eb pas i jep asaj form\u00eb narrative, duke e b\u00ebr\u00eb at\u00eb forc\u00ebn kryesore l\u00ebviz\u00ebse pas krizave t\u00eb identitetit t\u00eb personazheve t\u00eb saj. Kjo fjal\u00eb kap trazirat e brendshme, shtypjen, traum\u00ebn e subalternitetit t\u00eb grave n\u00eb nj\u00eb bot\u00eb t\u00eb dhunshme patriarkale – mbylljen e tyre fizike dhe simbolike brenda asaj q\u00eb Ferrante e quan “kafazi i burrave”. Kjo em\u00ebrton vuajtjet e pa-em\u00ebrueshme q\u00eb i mundojn\u00eb grat\u00eb, peizazhin e brendsh\u00ebm t\u00eb psikik\u00ebs s\u00eb tyre dhe kufijt\u00eb e paq\u00ebndruesh\u00ebm t\u00eb fuiditetit t\u00eb trupit t\u00eb tyre.<\/p>\n\n\n\n

Frantumaglia<\/em> \u00ebsht\u00eb p\u00ebrkthyer si “trazir\u00eb”, “shpartallim” dhe “fragmentim”, por gjithashtu n\u00ebnkupton k\u00ebputje, brisht\u00ebsi dhe porozitet – trupi i dhunuar, i dep\u00ebrtuar, i thyer, i shpron\u00ebsuar, i kolonizuar i gruas n\u00eb nj\u00eb mori m\u00ebnyrash. Fjala tregon nj\u00eb ndjenj\u00eb, nj\u00eb s\u00ebr\u00eb simptomash dhe nj\u00eb model sjelljeje q\u00eb, p\u00ebr shembull, Nina dhe Leda n\u00eb “The Lost Daughter” e njohin dhe ndajn\u00eb si p\u00ebrvoj\u00eb \u2013 ato t\u00eb dyja jan\u00eb t\u00eb rr\u00ebmbyera nga k\u00ebrkesat e pafalshme shoq\u00ebrore p\u00ebr koh\u00ebn e tyre, p\u00ebr trupin e tyre dhe n\u00eb mendjet e tyre n\u00eb nj\u00eb kultur\u00eb q\u00eb pajtohet me nocionet tradicionale t\u00eb am\u00ebsis\u00eb si sakrific\u00eb dhe n\u00ebnshtrim.<\/p>\n\n\n\n

Puna e Ferrante-s – dhe subjekti (transformimi i frantumaglia<\/em> n\u00eb ngjarje komplote) – i fjal\u00ebs amtare krijon nj\u00eb gjenealogji letrare feminine, duke u dh\u00ebn\u00eb n\u00ebnave dhe vajzave nj\u00eb fjal\u00eb q\u00eb \u00ebsht\u00eb e tyre, q\u00eb anashkalon muret kufizuese t\u00eb kafazit t\u00eb burrave. Duke cituar, gjer\u00ebsisht, p\u00ebrshkrimet dhe p\u00ebrvojat e n\u00ebn\u00ebs s\u00eb saj p\u00ebr frantumaglia<\/em>, Ferrante i b\u00ebn thirrje n\u00ebn\u00ebs, duke artikuluar nj\u00eb ligj\u00ebrim letrar amnor t\u00eb transmetuar nga n\u00ebna te bija (dhe jo nga babai te djali, si\u00e7 ka qen\u00eb prej koh\u00ebsh tradita per\u00ebndimore e gjenealogjis\u00eb artistike\/krijuese) . Personazhet letrare t\u00eb Ferrante-s nga ana e tyre preken nga frantumaglia <\/em>dhe i japin asaj form\u00eb shpreh\u00ebse p\u00ebrmes shkrimit t\u00eb tyre, n\u00eb nj\u00ebr\u00ebn an\u00eb q\u00eb lidhet me vuajtjen e n\u00ebn\u00ebs dhe n\u00eb an\u00ebn tjet\u00ebr, duke artikuluar mjetet e tyre t\u00eb jetes\u00ebs, rr\u00ebfimit dhe tejkalimit t\u00eb saj.<\/p>\n\n\n\n

Fjala amnore sh\u00ebrben gjithashtu p\u00ebr t\u00eb depatologjizuar trupin dhe psikik\u00ebn e gruas, e interpretuar prej koh\u00ebsh n\u00eb Per\u00ebndim si e paq\u00ebndrueshme dhe e prir\u00eb p\u00ebr histeri, sjellje irracionale dhe \u00e7menduri. Si nj\u00eb fjal\u00eb dialektore e transmetuar nga n\u00ebna te vajza, frantumaglia<\/em> krijon nj\u00eb fjalor feminin t\u00eb bazuar n\u00eb p\u00ebrvojat e p\u00ebrbashk\u00ebta dhe jasht\u00eb gjuh\u00ebs standarde ose mjek\u00ebsore t\u00eb imponuar nga burrat q\u00eb e praktikonin at\u00eb, nj\u00eblloj si\u00e7 ishte Freud-i.<\/p>\n\n\n\n

P\u00ebrtej fjal\u00ebs amnore, n\u00ebnat dhe vajzat lidhen p\u00ebrmes objekteve t\u00eb tilla si kukulla apo fotografi, p\u00ebrmes t\u00eb qeshurave dhe gjesteve t\u00eb turpshme, p\u00ebrmes praktikave krijuese si vizatimi dhe qepja dhe n\u00ebp\u00ebr qytetet ku ato banojn\u00eb dhe shihen pik\u00ebrisht si subjekte t\u00eb mish\u00ebruara feminine. Me k\u00ebto objekte, fjal\u00eb dhe praktika, protagonistet gra t\u00eb Ferrante-s gjenerojn\u00eb nj\u00eb trash\u00ebgimi krijuese, nj\u00eb gjenealogji feminine q\u00eb anashkalon strukturat e pushtetit t\u00eb burrave ose patriarkalizmit, duke p\u00ebrcaktuar shtigjet e tyre dhe duke demarkuar hap\u00ebsirat e tyre. Vendi dhe hap\u00ebsira e grave n\u00eb let\u00ebrsi kan\u00eb qen\u00eb objekt diskutimi q\u00eb nga libri \u201cA Room of One\u2019s Own\u201d i Virginia Woolf-it dhe libri shkencor novator i Gilbert-it dhe Gubar-it \u201cThe Madwoman in the Attic\u201d. Ferrante po kontribuon n\u00eb k\u00ebt\u00eb diskutim.<\/p>\n\n\n\n

Brianna Di Monda:<\/strong> P\u00ebr t\u00eb p\u00ebrshkruar se si kukullat lidhin n\u00ebnat dhe vajzat, dua t’ju pyes p\u00ebr “The Lost Daughter” t\u00eb Ferrante-s. N\u00eb roman, personazhi kryesor, Leda, shnd\u00ebrron kukull\u00ebn n\u00eb nj\u00eb n\u00ebn\u00eb, e cila \u00ebsht\u00eb “shtatz\u00ebn\u00eb” me nj\u00eb krimb q\u00eb i ka mbetur n\u00eb stomak. N\u00eb “Binding and Unbinding the Maternal Body and Voice\u201d (nj\u00eb pjes\u00eb e Elena Ferrante-s n\u00eb librin World Literature), ju citoni nj\u00eb fragment nga romani:<\/p>\n\n\n\n

Kukulla, me padurim, vazhdoi t\u00eb villte. E ke zbrazur gjith\u00eb llumin n\u00eb lavaman, ashtu pra, vajz\u00eb e mir\u00eb. I\u2019a preka buz\u00ebt dhe me nj\u00eb gisht e ndihmova t\u00eb hapte goj\u00ebn, i dhash\u00eb pak uj\u00eb dhe m\u00eb pas e tunda fort p\u00ebr t\u00eb shp\u00ebrlar\u00eb zgavr\u00ebn e turbullt n\u00eb barkun e saj, p\u00ebr t\u00eb nxjerr\u00eb m\u00eb n\u00eb fund f\u00ebmij\u00ebn q\u00eb Elena kishte futur brenda saj.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Kukulla, argumentoni ju, q\u00ebndron p\u00ebr trupin amnor duke theksuar kufijt\u00eb e tij t\u00eb dep\u00ebrtuesh\u00ebm dhe l\u00ebngjet e tejmbushura. Dhe kur “vjellja” e kukull\u00ebs mund\u00ebson q\u00eb krimbi t\u00eb dal\u00eb nga goja, Leda ndjen keqardhje p\u00ebr krijes\u00ebn. Pse “lindja” duhet t\u00eb jet\u00eb kaq e neveritshme p\u00ebr t\u00eb p\u00ebrthekuar trupin amnor n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb efektive? \u00c7far\u00eb thuhet p\u00ebr trupin e grave?<\/p>\n\n\n\n

Stiliana Milkova:<\/strong> Un\u00eb u trondita nga p\u00ebrhapja e neveris\u00eb n\u00eb adaptimin e filmit t\u00eb Maggie Gyllenhaal t\u00eb vitit 2021, \u201cThe Lost Daughter\u201d. Dhe kjo m\u00eb b\u00ebn t\u00eb mendoj se kisha t\u00eb drejt\u00eb t\u00eb p\u00ebrqendrohesha, si n\u00eb artikullin tim t\u00eb vitit 2013, ashtu edhe n\u00eb librin tim, sesi e neveritshmja p\u00ebrshkon romanin, gjithmon\u00eb n\u00eb lidhje me kukull\u00ebn dhe funksionin, trupin dhe z\u00ebrin amnor. N\u00eb film, kur e nxjerr krimbin nga barku i kukull\u00ebs, Leda ka shprehjen thelb\u00ebsore t\u00eb neveris\u00eb n\u00eb fytyr\u00ebn e saj: shtypjen e buz\u00ebve, zmbrapsjen nga objekti fyes. Dhe vet\u00eb skena \u00ebsht\u00eb mjaft shqet\u00ebsuese dhe e neveritshme! Ne shohim nj\u00eb krimb t\u00eb gjat\u00eb t\u00eb err\u00ebt q\u00eb rr\u00ebshqet nga goja e kukull\u00ebs dhe zvarritet posht\u00eb trupit t\u00eb saj. Ka nj\u00eb tjet\u00ebr sken\u00eb po aq t\u00eb neveritshme n\u00eb film, nj\u00eb p\u00ebrshtatje mbres\u00ebl\u00ebn\u00ebse kinematografike e fragmentit q\u00eb citoni n\u00eb pyetjen tuaj: kur Leda ekzaminon trupin e kukull\u00ebs dhe ia shtr\u00ebngon barkun, kukulla “vjell” l\u00ebng kafe dhe njollos k\u00ebmish\u00ebn me ngjyr\u00eb t\u00eb hapur t\u00eb Led\u00ebs. Leda neveritet duksh\u00ebm – madje d\u00ebgjojm\u00eb z\u00ebsh\u00ebm shprehjen e saj karakteristike t\u00eb neveris\u00eb. Dhe t\u00eb nes\u00ebrmen, njolla \u00ebsht\u00eb e dukshme n\u00eb k\u00ebmish\u00ebn e saj! Ky l\u00ebng m\u00eb kujtoi jasht\u00ebqitjen e foshnj\u00ebs (m\u00eb falni!) q\u00eb shpesh ka k\u00ebt\u00eb ngjyr\u00eb dhe konsistenc\u00eb. N\u00eb filmin e Gyllenhaal, si dhe n\u00eb romanin e Ferrante-s, ne shohim neveri q\u00eb lidhet me trupin dhe funksionet amnore: nga shtatz\u00ebnia dhe lindja deri tek laktacioni dhe kujdesi p\u00ebr f\u00ebmij\u00ebt (pastrimi i jasht\u00ebqitjes s\u00eb foshnj\u00ebs!).<\/p>\n\n\n\n

Por ju mund t\u00eb pyesni pse? Pse neveria lidhet me trupin amnor? Neveria \u00ebsht\u00eb nj\u00eb efekt psikosomatik i bazuar n\u00eb trup dhe psikik\u00eb. Ai sinjalizon nj\u00eb p\u00ebrgjigje emocionale dhe fiziologjike. Sipas teoricien\u00ebve,  neveria \u00ebsht\u00eb nj\u00eb organ civilizues i frenimit. Na mbron nga ajo q\u00eb k\u00ebrc\u00ebnon kufijt\u00eb tan\u00eb trupor\u00eb ose themelet morale. Mekanizmi i neveris\u00eb, shkruan Menninghaus, \u00ebsht\u00eb nj\u00eb akt i t\u00eb th\u00ebnit “jo”, i cili gjithashtu n\u00ebnkupton paaft\u00ebsin\u00eb e mundshme p\u00ebr t\u00eb th\u00ebn\u00eb “jo”. N\u00eb romanet e Ferrante-s, neveria shpreh nj\u00eb shqet\u00ebsim t\u00eb thell\u00eb ose refuzim t\u00eb trupit amnor, i interpretuar tradicionalisht si poroz ontologjikisht, i paq\u00ebndruesh\u00ebm, fluid dhe si rrjedhoj\u00eb i neveritsh\u00ebm.<\/p>\n\n\n\n

Por kthesa e Ferrante-s p\u00ebr neverin\u00eb \u00ebsht\u00eb se jan\u00eb pik\u00ebrisht n\u00ebnat ato q\u00eb neveriten me trupin amnor dhe reduktimin e tij n\u00eb funksionet e tij m\u00eb themelore. N\u00eb romanet e saj, grat\u00eb e perceptojn\u00eb trupin shtatz\u00ebn\u00eb ose t\u00eb padep\u00ebrtuesh\u00ebm t\u00eb tyre ose t\u00eb t\u00eb tjer\u00ebve si t\u00eb neveritsh\u00ebm, duke e drejtuar neverin\u00eb ndaj roleve t\u00eb tyre t\u00eb lodhshme si n\u00ebna dhe vajza. Neveria n\u00eb veprat e Ferrante-s b\u00ebhet gjithashtu nj\u00eb instrument p\u00ebr introspeksionin feminin dhe rezistenc\u00ebn ndaj paradigmave normative t\u00eb am\u00ebsis\u00eb dhe vajz\u00ebris\u00eb. Si\u00e7 e argumentova n\u00eb vitin 2013, vet\u00eb fjala q\u00eb Ferrante ia atribuon n\u00ebn\u00ebs s\u00eb saj, frantumaglia<\/em>, lidhet me neverin\u00eb dhe shp\u00ebrb\u00ebrjen e kufijve trupor\u00eb.<\/p>\n\n\n\n

Duke shpikur nj\u00eb fjal\u00eb q\u00eb p\u00ebrshkruan peizazhet psikologjike komplekse dhe kontradiktore t\u00eb grave, ve\u00e7an\u00ebrisht kur ato i n\u00ebnshtrohen trazirave t\u00eb shtatz\u00ebnis\u00eb, lindjes s\u00eb f\u00ebmij\u00ebve dhe kujdesit ndaj tyre, Ferrante rimerr sfer\u00ebn e neveris\u00eb dhe e modifikon at\u00eb n\u00eb nj\u00eb praktik\u00eb produktive dhe gjeneruese.<\/p>\n\n\n\n

Personazhet e saj gra ndjejn\u00eb neveri dhe vuajn\u00eb nga frantumaglia<\/em>, por jo vet\u00ebm q\u00eb mbijetojn\u00eb, por tregojn\u00eb historin\u00eb e mbijetes\u00ebs s\u00eb tyre. Ne e shohim k\u00ebt\u00eb proces te \u201cThe Lost Girl\u201d dhe \u201cThe Days of Abandonment\u201d ku Leda dhe Olga jan\u00eb gra q\u00eb shkruajn\u00eb dhe rifitojn\u00eb identitetin dhe trupin e tyre p\u00ebrmes shkrimit. N\u00eb romanet napolitane, fusha e neveris\u00eb evoluon n\u00eb smarginatura<\/em> ose “shp\u00ebrb\u00ebrje e kfijve\/margjinave”, si\u00e7 e p\u00ebrkthen Ann Goldstein termin q\u00eb p\u00ebrdor Lila n\u00eb \u201cMy Brilliant Friend\u201d p\u00ebr t\u00eb p\u00ebrshkruar pik\u00ebllimin e saj. Por kjo \u00ebsht\u00eb nj\u00eb tem\u00eb tjet\u00ebr.<\/p>\n\n\n\n

Brianna Di Monda:<\/strong> Dua t\u00eb vrojtoj m\u00eb thell\u00eb n\u00eb p\u00ebrfaq\u00ebsimin e n\u00ebnave nga Ferrante n\u00eb fiksionin e saj. Ju thoni se romanet e saj \u201cnuk lejojn\u00eb objektivizimin ose thjeshtimin e figur\u00ebs s\u00eb n\u00ebn\u00ebs\u201d. Ekspozimi i trupit si poroz, i pap\u00ebrmbajtsh\u00ebm ose i kthyer drejt vdekjes jan\u00eb t\u00eb gjitha shenjat dalluese t\u00eb pun\u00ebs s\u00eb Ferrante-s dhe m\u00ebnyra se si ajo pohon korniza t\u00eb reja p\u00ebr grat\u00eb. N\u00eb k\u00ebt\u00eb m\u00ebnyr\u00eb, ajo merr p\u00ebrs\u00ebri kontrollin e trupit t\u00eb figur\u00ebs s\u00eb n\u00ebn\u00ebs duke refuzuar ta p\u00ebrshkruaj\u00eb at\u00eb si nj\u00eb ideal. Pse \u00ebsht\u00eb thelb\u00ebsore t\u00eb p\u00ebrfaq\u00ebsohet sakt\u00ebsisht trupi amnor? \u00c7far\u00eb \u00ebsht\u00eb unike p\u00ebr pozicionin e n\u00ebn\u00ebs n\u00eb let\u00ebrsi?<\/p>\n\n\n\n

Stiliana Milkova:<\/strong> Ajo q\u00eb \u00ebsht\u00eb unike p\u00ebr trupin e gruas – dhe trupin amnor, ve\u00e7an\u00ebrisht – \u00ebsht\u00eb p\u00ebrshkueshm\u00ebria e tij, paq\u00ebndrueshm\u00ebria ontologjike, kufiri i tij: \u00ebsht\u00eb nj\u00eb trup q\u00eb mund t\u00eb jet\u00eb dy trupa n\u00eb t\u00eb nj\u00ebjt\u00ebn koh\u00eb, nj\u00eb trup q\u00eb gjen dhe ushqen nj\u00eb trup tjet\u00ebr, nj\u00eb trup m\u00eb shum\u00eb, trup i rreziksh\u00ebm dhe i papast\u00ebr. Ajo q\u00eb \u00ebsht\u00eb unike n\u00eb p\u00ebrfaq\u00ebsimin e trupit amnor, \u00ebsht\u00eb mungesa e tij nga arti dhe ligj\u00ebrimi letrar per\u00ebndimor. Imazhi i idealizuar i am\u00ebsis\u00eb rrall\u00ebher\u00eb lidhet me realen (ose p\u00ebrshkruhet realisht); p\u00ebrkundrazi, ajo \u00ebsht\u00eb e lidhur me ideologjit\u00eb e krishtera dhe patriarkale dhe nevoj\u00ebn p\u00ebr ta p\u00ebrdorur at\u00eb p\u00ebr riprodhim duke frenuar gjithashtu potencialin e saj shkat\u00ebrrues. Trupi amnor ekziston si nj\u00eb rrug\u00eb, nj\u00eb prag ku natyra p\u00ebrballet me kultur\u00ebn, si\u00e7 shkruan Julia Kristeva n\u00eb esen\u00eb e saj \u201cMotherhood According to Giovanni Bellini\u201d. N\u00ebna si subjekt d\u00ebshirues dhe si agjente e trupit t\u00eb saj, rrall\u00ebher\u00eb vendoset n\u00eb qend\u00ebr t\u00eb rr\u00ebfimeve letrare apo pamore.<\/p>\n\n\n\n

T\u00eb rikuperosh trupin amnor do t\u00eb thot\u00eb t\u00eb rikuperosh d\u00ebshir\u00ebn amnore – subjektivitetin dhe anasjelltas.<\/p>\n\n\n\n

Ferrante vendos subjektivitetin e mish\u00ebruar amnor n\u00eb qend\u00ebr t\u00eb romaneve t\u00eb saj, duke i dh\u00ebn\u00eb mund\u00ebsi n\u00ebn\u00ebs t\u00eb flas\u00eb vet\u00eb, t\u00eb zot\u00ebroj\u00eb trupin e saj dhe p\u00ebrfaq\u00ebsimin e tij. Subjektet amnore t\u00eb Ferrante-s e b\u00ebjn\u00eb k\u00ebt\u00eb gj\u00eb duke shkelur normat sociale dhe kulturore, duke p\u00ebrqafuar n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb sfiduese trupin e tyre t\u00eb \u00e7liruar: ato nuk jan\u00eb n\u00ebna “t\u00eb natyrshme”. Ato qeshin, b\u00ebjn\u00eb gjeste t\u00eb turpshme, ato kryejn\u00eb jasht\u00ebqitjen dhe urinojn\u00eb n\u00eb publik. Ato gjithashtu lexojn\u00eb, shkruajn\u00eb dhe shk\u00eblqejn\u00eb n\u00eb shpikje dhe krijim. N\u00eb k\u00ebt\u00eb m\u00ebnyr\u00eb, Ferrante zbulon ambivalenc\u00ebn e thell\u00eb t\u00eb n\u00ebn\u00ebs ndaj konstrukteve disiplinuese t\u00eb am\u00ebsis\u00eb “s\u00eb duhur” dhe feminitetit “t\u00eb past\u00ebr”. Ajo dekonstrukton mitin kulturor t\u00eb am\u00ebsis\u00eb transparente dhe t\u00eb k\u00ebnaqshme, duke miratuar n\u00eb vend t\u00eb saj aspektet problematike t\u00eb saj. \u00cbsht\u00eb nj\u00eb citim q\u00eb m\u00eb p\u00eblqen dhe dua ta p\u00ebrmend k\u00ebtu, sepse p\u00ebrmbledh projektin e Ferrante-s: \u201cJam e bindur se \u00ebsht\u00eb gjithashtu thelb\u00ebsore t\u00eb p\u00ebrshkruash an\u00ebn e err\u00ebt t\u00eb trupit shtatz\u00ebn\u00eb, e cila \u00ebsht\u00eb l\u00ebn\u00eb pas dore p\u00ebr t\u00eb nxjerr\u00eb n\u00eb pah an\u00ebn e ndritshme, n\u00ebn\u00ebn e Zotit.\u201d K\u00ebt\u00eb impuls e shohim t\u00eb rr\u00ebfej\u00eb \u201can\u00ebn e err\u00ebt\u201d t\u00eb trupit amnor, n\u00eb veprat bashk\u00ebkohore t\u00eb artisteve t\u00eb tjera.<\/p>\n\n\n\n

Disa vjet m\u00eb par\u00eb, un\u00eb kurova n\u00eb bashk\u00ebpunim me dik\u00eb tjet\u00ebr nj\u00eb ekspozit\u00eb n\u00eb Muzeun e Artit Memorial Allen n\u00eb Kolegjin Oberlin t\u00eb quajtur \u201cWomen Bound and Unbound\u201d. Kjo ekspozit\u00eb shqyrtoi narrativat e gruas, t\u00eb krijuara dhe t\u00eb qeverisura nga burri, p\u00ebr t’u p\u00ebrshtatur me pozicionet e p\u00ebrcaktuara shoq\u00ebrore, seksuale dhe kulturore. \u00cbsht\u00eb pik\u00ebrisht kjo histori p\u00ebr t\u00eb cil\u00ebn shkruan Elena Greco n\u00eb librin e saj t\u00eb dyt\u00eb n\u00eb \u201cNeapolitan Novels \u2013 women created by men\u201d. Ekspozita p\u00ebrfshinte gjithashtu vepra nga gra artiste q\u00eb rimarrin, ose \u00e7lirojn\u00eb trupin e gruas nga p\u00ebrshkrimet tradicionale androcentrike t\u00eb gruas si shenjtore ose m\u00ebkatare, n\u00ebn\u00eb ose p\u00ebrbind\u00ebsh. Ne propozuam q\u00eb k\u00ebto vepra arti t\u00eb p\u00ebrmbysin tradit\u00ebn duke e pozicionuar gruan n\u00eb qend\u00ebr t\u00eb tyre, duke \u00e7liruar trupin e gruas nga v\u00ebshtrimi i burrave. Projekti i Ferrante-s \u00ebsht\u00eb i ngjash\u00ebm, n\u00eb librin tim \u201cElena Ferrante as World Literature\u201d, un\u00eb diskutoj vepra arti nga Cindy Sherman dhe Louise Bourgeois (kjo e fundit nga ekspozita) p\u00ebr t\u00eb ilustruar trajtimin revizionar t\u00eb Ferrante-s p\u00ebr trupin amnor.<\/p>\n\n\n\n

Brianna Di Monda:<\/strong> M\u00eb p\u00eblqen q\u00eb keni p\u00ebrdorur sfondin tuaj si studiuese e Ferrante-s p\u00ebr t\u00eb kuruar nj\u00eb ekspozit\u00eb q\u00eb shqyrton rr\u00ebfimet e grave n\u00eb artet pamore. A ka bashk\u00ebpunime apo projekte t\u00eb tjera kreative t\u00eb grave t\u00eb cilat jan\u00eb frym\u00ebzuar nga romanet e Ferrantes?<\/p>\n\n\n\n

Stiliana Milkova: <\/strong>Mund t\u00eb flasim p\u00ebr “efektin Ferrante”, nj\u00eb fraz\u00eb e krijuar nga gazetarja italiane Anna Momigliano p\u00ebr t\u00eb p\u00ebrshkruar ndikimin pozitiv q\u00eb suksesi i Ferrante-s ka te shkrimtaret gra n\u00eb Itali. Si\u00e7 thot\u00eb Momigliano, \u201c[rizbulimi] i disa prej shkrimtareve t\u00eb m\u00ebdha italiane t\u00eb shekullit t\u00eb kaluar ka inkurajuar nj\u00eb val\u00eb t\u00eb re grash dhe ka tronditur themelimin letrar [t\u00eb Italis\u00eb]. Grat\u00eb shkrimtare k\u00ebtu po fitojn\u00eb \u00e7mime prestigjioze, po p\u00ebrkthehen dhe po shesin kopje.\u201d Efekti Ferrante \u00ebsht\u00eb gjithashtu dukshm\u00ebria e shkrimtareve gra n\u00eb p\u00ebrkthim dhe numri n\u00eb rritje i p\u00ebrkthimeve t\u00eb reja ose ri-p\u00ebrkthimeve t\u00eb shkrimeve (italiane) t\u00eb grave. Kemi par\u00eb dhe do t\u00eb shohim p\u00ebrkthime t\u00eb reja t\u00eb veprave t\u00eb r\u00ebnd\u00ebsishme nga Elsa Morante, Anna Maria Ortese dhe Natalia Ginzburg. Shkrimtaret italiane si Nadia Terranova, Valeria Parrella, Claudia Durastanti, Donatella di Pietrantonio dhe Helena Janeczek kan\u00eb fituar m\u00eb shum\u00eb njohje si n\u00eb vend ashtu edhe n\u00eb bot\u00ebn anglofone.<\/p>\n\n\n\n

Manifestime t\u00eb tjera dometh\u00ebn\u00ebse t\u00eb efektit Ferrante jan\u00eb bashk\u00ebpunimet e shumta midis grave \u2013 qofshin studiuese apo jo t\u00eb Ferrante-s \u2013 t\u00eb frym\u00ebzuara nga novelat napolitane t\u00eb Ferrantes, ku Lila dhe Elena p\u00ebrfshihen n\u00eb nj\u00eb bashk\u00ebpunim konkurrues, krijues dhe produktiv gjat\u00eb gjith\u00eb jet\u00ebs. Ky konkurs rezulton n\u00eb romanin q\u00eb Elena po shkruan – vet\u00eb romanet napolitane. Pra, mund t\u00eb themi se romanet e Ferrantes p\u00ebrshkruajn\u00eb dhe nxisin forma t\u00eb bashk\u00ebpunimit intelektual dhe krijues nga grat\u00eb, pozicionimin metaforik dhe fjal\u00eb p\u00ebr fjal\u00eb t\u00eb grave krah p\u00ebr krah kur ato bashkojn\u00eb forcat.<\/p>\n\n\n\n

Si\u00e7 kam sugjeruar n\u00eb nj\u00eb ese t\u00eb koh\u00ebve t\u00eb fundit, bashk\u00ebpunimet mes grave n\u00eb fiksionin e Ferrante-s kan\u00eb gjeneruar projekte bashk\u00ebpunuese t\u00eb grave dhe projekte feministe n\u00eb jet\u00ebn reale brenda dhe jasht\u00eb akademis\u00eb (libra, memoare, konferenca, ngjarje publike) dhe kan\u00eb kontribuar n\u00eb nj\u00eb trash\u00ebgimi t\u00eb grave krijuese dhe autore. Nj\u00eb trash\u00ebgimi e bazuar n\u00eb njohjen dhe respektin reciprok, n\u00eb citimin dhe form\u00ebsimin e nj\u00eb gjenealogjie letrare dhe studiuese t\u00eb grave.<\/p>\n\n\n\n

Brianna Di Monda:<\/strong> N\u00eb an\u00ebn tjet\u00ebr, Carmen Mola, autore me pseudonim spanjoll q\u00eb t\u00ebrhoqi krahasimet me Ferrante-n, u zbulua s\u00eb fundmi se pas pseudonimit t\u00eb saj fshiheshin tre burra. Kur Mola fitoi \u00e7mimin vjetor letrar Planeta q\u00eb shkroi \u201cThe Beast\u201d, burrat e pranuan \u00e7mimin n\u00eb sken\u00eb. Para se t\u00eb zbulonin identitetin e tyre, ata kaluan vite duke dh\u00ebn\u00eb intervista si Carmen Mola dhe krijuan nj\u00eb faqe interneti q\u00eb thoshte se Mola ishte nj\u00eb “profesore universiteti q\u00eb d\u00ebshironte t\u00eb mbetej anonime”. Q\u00eb nga romani i saj debutues, shkrimi i Mola-s \u00ebsht\u00eb rekomanduar vazhdimisht si lexim feminist. Mendoni se ky projekt u frym\u00ebzua nga Ferrante? A po shfryt\u00ebzonin k\u00ebta burra interesin bashk\u00ebkohor p\u00ebr shkrimtaret gra? Apo e konsideroni t\u00eb shk\u00ebputur nga Ferrante skandalin rreth Carmen Mola-s?<\/p>\n\n\n\n

Stiliana Milkova: <\/strong>Mendoj se ka nj\u00eb ndryshim t\u00eb madh mes \u201cCarmen Mola\u201d dhe \u201cElena Ferrante\u201d si fenomene letrare. Elena Ferrante e ka ruajtur pseudonimin e saj p\u00ebr m\u00eb shum\u00eb se 30 vjet tani, duke refuzuar t’i p\u00ebrulet kot\u00ebsis\u00eb s\u00eb pranimit t\u00eb \u00e7mimeve dhe \u00e7mimeve letrare ose t’i n\u00ebnshtrohet joshjeve t\u00eb fam\u00ebs, lavd\u00ebrimeve publike dhe dukshm\u00ebris\u00eb s\u00eb gjer\u00eb. Me fjal\u00eb t\u00eb tjera, Elena Ferrante ka refuzuar t’i n\u00ebnshtrohet strukturave t\u00eb pushtetit dhe kapitalit q\u00eb garantojn\u00eb si establishmentin letrar ashtu edhe tregun global t\u00eb librit t\u00eb orientuar nga konsumatori, q\u00eb udh\u00ebhiqet nga imazhi. Tre burrat q\u00eb krijuan autoren, \u201cCarmen Mola\u201d, nga ana tjet\u00ebr, zbuluan identitetin e tyre me marrjen e \u00e7mimit t\u00eb lakmuar \u201cPlaneta\u201d p\u00ebr let\u00ebrsin\u00eb dhe 1 milion euro q\u00eb p\u00ebrfshiheshin bashk\u00eb me t\u00eb. Ishte nj\u00eb gjest i bujsh\u00ebm, i cili n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb t\u00eb pashmangshme t\u00ebrhoqi v\u00ebmendjen te gjeniu dhe mashtrimi i burrave, por edhe egoja dhe supozimi i burrave.<\/p>\n\n\n\n

Nuk i kam lexuar triller\u00ebt e krimit t\u00eb shkruara nga “Carmen Mola”, ndaj nuk mund t\u00eb komentoj cil\u00ebsin\u00eb e tyre letrare. Mund t\u00eb them se romanet e Ferrante-s i shmangen kategorizimit dhe p\u00ebrkufizimit t\u00eb past\u00ebr (jan\u00eb nj\u00ebher\u00ebsh mistere, romane historike, saga familjare, melodrama, metafiksion polifonik postmodern). Nd\u00ebrsa “Carmen Mola” ka krijuar detektiven grua, “Elena Blanco” (nj\u00eb pohim p\u00ebr Elena Ferrante? P\u00ebr “boshll\u00ebkun” pas emrit?), Ferrante krijon nj\u00eb mori personazhe t\u00eb grave q\u00eb nd\u00ebrlikojn\u00eb dhe sfidojn\u00eb normat dhe praktikat e vendosura, duke i rezistuar protokolleve t\u00eb pushtetit disiplinor t\u00eb burrave.<\/p>\n\n\n\n

Nuk mund t\u00eb mos e v\u00ebrej krijimin e burrave t\u00eb nj\u00eb autoreje grua si nj\u00eb akt pik\u00ebrisht t\u00eb asaj q\u00eb ekspozojn\u00eb n\u00eb shkrimet e tyre si Ferrante ashtu edhe personazhi i saj Elena Greco (dhe cila ishte shtysa kryesore pas ekspozit\u00ebs \u201cWomen Bound and Unbound\u201d): burra q\u00eb, qysh nga Zanafilla, i kan\u00eb dh\u00ebn\u00eb form\u00eb gruas sipas nevojave t\u00eb tyre, duke fshir\u00eb identitetin, agjentur\u00ebn dhe kreativitetin e gruas. Si\u00e7 shprehet Elena Greco tek \u201cThose Who Leave and Those Who Stay\u201d, e p\u00ebrkthyer nga Ann Goldstein:<\/p>\n\n\n\n

Kam zbuluar kudo automate gra t\u00eb krijuara nga burrat. Nuk kishte mbetur asgj\u00eb nga ne dhe ato pak q\u00eb u ngrit\u00ebn n\u00eb protest\u00eb u b\u00ebn\u00eb menj\u00ebher\u00eb material p\u00ebr prodhimin e tyre.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nj\u00eb tjet\u00ebr shkrimtare spanjolle bashk\u00ebkohore p\u00ebrdor nj\u00eb pseudonim, Greta Alonso, dhe ngrit t\u00eb nj\u00ebjtat \u00e7\u00ebshtje sot, nj\u00eblloj si\u00e7 b\u00ebri Elena Ferrante 30 vjet m\u00eb par\u00eb kur botoi romanin e saj t\u00eb par\u00eb, \u201cTroubling Love\u201d. Ashtu si Ferrante, Alonso ndalet te pseudonimi si nj\u00eb hap\u00ebsir\u00eb \u200b\u200bstrehimi nga v\u00ebshtrimi kureshtar (i burrave) dhe mekanizmat e publicitetit. Ajo p\u00ebrs\u00ebrit pretendimin e Ferrante-s se krijimet letrare jan\u00eb autonome dhe nuk kan\u00eb nevoj\u00eb p\u00ebr shpjegimet apo imazhin e autorit t\u00eb tyre. Ajo k\u00ebmb\u00ebngul t\u00eb mos reduktohet n\u00eb nj\u00eb dredhi marketingu, duke b\u00ebr\u00eb thirrje p\u00ebr pranimin e ndryshimit t\u00eb saj. Vlen t\u00eb citohen fjal\u00ebt e Alonso-s, t\u00eb p\u00ebrkthyera nga Dorothy Potter Snyder:<\/p>\n\n\n\n

Emri im nuk \u00ebsht\u00eb Greta Alonso. Pseudonimi im \u00ebsht\u00eb nj\u00eb mburoj\u00eb, nj\u00eb streh\u00eb, nj\u00eb vend p\u00ebr t’u fshehur.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nj\u00eb lib\u00ebr. \u00c7far\u00eb duhet m\u00eb shum\u00eb se kaq? A k\u00ebrkon vepra q\u00eb autori, prania, imazhi dhe shpjegimet e tyre t\u00eb jen\u00eb t\u00eb plota?<\/em><\/p>\n\n\n\n

A ekziston ti? A je nj\u00eb strategji marketingu? Un\u00eb ekzistoj. \u00cbsht\u00eb e v\u00ebshtir\u00eb t\u00eb kuptosh se ka vendime q\u00eb nuk merren duke pasur mendjen tek parat\u00eb dhe e kuptoj mosbesimin e frym\u00ebzuar nga \u00e7do gj\u00eb q\u00eb \u00ebsht\u00eb e ndryshme.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Brianna Di Monda:<\/strong> Kjo \u00ebsht\u00eb p\u00ebrgjigja m\u00eb e mir\u00eb p\u00ebr skandalin Mola q\u00eb kam lexuar deri m\u00eb tani. Ishte absolutisht e mbushur me ego dhe supozimin e burrave, asnj\u00ebra prej t\u00eb cilave nuk ka lidhje me pun\u00ebn e Ferrante-s ose Geta Alonso-s. Tani q\u00eb keni botuar \u201cElena Ferrante as World Literature\u201d, cilat jan\u00eb projektet tuaja aktuale?<\/p>\n\n\n\n

Stiliana Milkova: <\/strong>Q\u00eb kur libri doli n\u00eb fillim t\u00eb vitit 2021, un\u00eb kam botuar dy numra special\u00eb t\u00eb revist\u00ebs online Reading in Translation<\/em>: nj\u00eb p\u00ebr shkrimtaren italiane Natalia Ginzburg (1916-1991) p\u00ebr t\u00eb sh\u00ebnuar 30 vjetorin e vdekjes s\u00eb saj vitin e kaluar dhe nj\u00eb mbi shkrimtarin bashk\u00ebkohor italian Domenico Starnone, t\u00eb cilin e kam redaktuar bashk\u00eb me Enrica Maria Ferrara, nj\u00eb bashk\u00ebpun\u00ebtore dhe nj\u00eb studiuese e shk\u00eblqyer. P\u00ebrve\u00e7 Enrica-s, n\u00eb t\u00eb gjitha k\u00ebto numra kam bashk\u00ebpunuar me gra t\u00eb shk\u00eblqyera shkrimtare, studiuese dhe p\u00ebrkthyese; Sandra Petrignani, Serena Todesco, Katrin Wehling-Giorgi, Jeanne Bonner, Chloe Garcia Roberts, Minna Zallman Proctor, Jenny McPhee, Chiara De Caprio, Ilaria de Seta, Maria Tirelli Sheil, Oonagh Stransky. Puna me k\u00ebto gra ishte iluminuese dhe p\u00ebrmbush\u00ebse!<\/p>\n\n\n\n

M\u00eb presin shum\u00eb bashk\u00ebpunime me studiuese t\u00eb shquara gra, t\u00eb cilat i takova p\u00ebrmes k\u00ebrkimit tim mbi Ferrante-n; v\u00ebllime t\u00eb bashk\u00eb-redaktuara dhe numra t\u00eb ve\u00e7ant\u00eb t\u00eb revistave shkencore, artikuj t\u00eb shkruar bashk\u00ebrisht, p\u00ebrkthime t\u00eb p\u00ebrbashk\u00ebta, ngjarje t\u00eb bashk\u00eb-organizuara (m\u00eb duhet ta pranoj se asnj\u00eb prej tyre nuk  \u00ebsht\u00eb p\u00ebr Ferrante-n, por megjithat\u00eb jan\u00eb p\u00ebr shkrimtaret gra italiane dhe nd\u00ebrkomb\u00ebtare). Kam lexuar gjithashtu shkrimtare bullgare si Nataliya Deleva dhe kam shkruar n\u00eb bullgarisht. E fundit, por jo m\u00eb pak e r\u00ebnd\u00ebsishme, kam n\u00eb plan t\u00eb b\u00ebj m\u00eb shum\u00eb shkrime krijuese n\u00eb italisht.<\/p>\n\n\n\n

Brianna di Monda, Stiliana Milkova<\/strong><\/p>\n\n\n\n

E p\u00ebrktheu: Greta Avdyli<\/p>\n\n\n\n

Tekstin origjinal mund ta gjeni n\u00eb: https:\/\/www.thesmartset.com\/elena-ferrante-and-feminine-creativity\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"featured_media":4199,"template":"","class_list":["post-4198","lexo-post","type-lexo-post","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nElena Ferrante dhe krijimtaria feminine - QIKA<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/qika.org\/lexime\/elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Elena Ferrante dhe krijimtaria feminine - QIKA\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Intervist\u00eb me Stiliana Milkova mbi Elena Ferrante-n, aktet e p\u00ebrkthimit dhe fluiditetin e trupave Megjith\u00ebse ka pasur shum\u00eb ese, intervista dhe shkrime gazetareske t\u00eb botuara rreth Elena Ferrant-es, \u201cElena Ferrante as World Literature\u201d e shkruar nga Stiliana Milkova \u00ebsht\u00eb monografia e par\u00eb n\u00eb gjuh\u00ebn angleze mbi autoren. Me librin e saj t\u00eb ri, Milkova e […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/qika.org\/lexime\/elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"QIKA\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-06-01T09:09:38+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/qika.org\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Di-Monda_Elena-Ferrante-and-Feminine-Creativity_FI-1024x512-1.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1024\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"512\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"22 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/qika.org\/lexime\/elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine\/\",\"url\":\"https:\/\/qika.org\/lexime\/elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine\/\",\"name\":\"Elena Ferrante dhe krijimtaria feminine - QIKA\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/qika.org\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/qika.org\/lexime\/elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/qika.org\/lexime\/elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/qika.org\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Di-Monda_Elena-Ferrante-and-Feminine-Creativity_FI-1024x512-1.jpg\",\"datePublished\":\"2022-06-01T09:09:37+00:00\",\"dateModified\":\"2022-06-01T09:09:38+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/qika.org\/lexime\/elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/qika.org\/lexime\/elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/qika.org\/lexime\/elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/qika.org\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Di-Monda_Elena-Ferrante-and-Feminine-Creativity_FI-1024x512-1.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/qika.org\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Di-Monda_Elena-Ferrante-and-Feminine-Creativity_FI-1024x512-1.jpg\",\"width\":1024,\"height\":512},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/qika.org\/lexime\/elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/qika.org\/en\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Elena Ferrante dhe krijimtaria feminine\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/qika.org\/#website\",\"url\":\"https:\/\/qika.org\/\",\"name\":\"QIKA\",\"description\":\"Qendra p\u00ebr Informim, Kritik\u00eb dhe Aksion\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/qika.org\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Elena Ferrante dhe krijimtaria feminine - QIKA","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/qika.org\/lexime\/elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Elena Ferrante dhe krijimtaria feminine - QIKA","og_description":"Intervist\u00eb me Stiliana Milkova mbi Elena Ferrante-n, aktet e p\u00ebrkthimit dhe fluiditetin e trupave Megjith\u00ebse ka pasur shum\u00eb ese, intervista dhe shkrime gazetareske t\u00eb botuara rreth Elena Ferrant-es, \u201cElena Ferrante as World Literature\u201d e shkruar nga Stiliana Milkova \u00ebsht\u00eb monografia e par\u00eb n\u00eb gjuh\u00ebn angleze mbi autoren. Me librin e saj t\u00eb ri, Milkova e […]","og_url":"https:\/\/qika.org\/lexime\/elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine\/","og_site_name":"QIKA","article_modified_time":"2022-06-01T09:09:38+00:00","og_image":[{"width":1024,"height":512,"url":"https:\/\/qika.org\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Di-Monda_Elena-Ferrante-and-Feminine-Creativity_FI-1024x512-1.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Est. reading time":"22 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/qika.org\/lexime\/elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine\/","url":"https:\/\/qika.org\/lexime\/elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine\/","name":"Elena Ferrante dhe krijimtaria feminine - QIKA","isPartOf":{"@id":"https:\/\/qika.org\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/qika.org\/lexime\/elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/qika.org\/lexime\/elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/qika.org\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Di-Monda_Elena-Ferrante-and-Feminine-Creativity_FI-1024x512-1.jpg","datePublished":"2022-06-01T09:09:37+00:00","dateModified":"2022-06-01T09:09:38+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/qika.org\/lexime\/elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/qika.org\/lexime\/elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/qika.org\/lexime\/elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine\/#primaryimage","url":"https:\/\/qika.org\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Di-Monda_Elena-Ferrante-and-Feminine-Creativity_FI-1024x512-1.jpg","contentUrl":"https:\/\/qika.org\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Di-Monda_Elena-Ferrante-and-Feminine-Creativity_FI-1024x512-1.jpg","width":1024,"height":512},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/qika.org\/lexime\/elena-ferrante-dhe-krijimtaria-feminine\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/qika.org\/en\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Elena Ferrante dhe krijimtaria feminine"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/qika.org\/#website","url":"https:\/\/qika.org\/","name":"QIKA","description":"Qendra p\u00ebr Informim, Kritik\u00eb dhe Aksion","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/qika.org\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/qika.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/lexo-post\/4198","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/qika.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/lexo-post"}],"about":[{"href":"https:\/\/qika.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/lexo-post"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/qika.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4199"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/qika.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4198"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}